了鲁寿山。

　　鲁寿山则猫腰翻看了一下，随即起身说道：“刘老爷，这些皮子毛色不错。大部分是鹿皮，也有细毛狐狸皮，还有几张水獭皮。”

　　刘胜随口说道：“听说东北人都喜欢穿个貂儿，有貂皮么？”

　　鲁寿山摇摇头，随即转身对瑟尔丹问了几句。瑟尔丹则开始解释了一通。刘胜听完，这才明白是怎么回事。

　　原来，清廷在关外地区的每座贡山的山口附近都设有卡伦，派甲兵把守，不准私自进山狩猎。

　　即便是瑟尔丹他们这样的牲丁进山去捕猎的时候，也要先在哨卡钤压戳记，否则就是偷盗私货罪。

　　关外历来有着所谓“秋挖人参冬打貂”的传统，冬季里紫貂的皮毛最为厚实。

　　瑟尔丹他们进山捕貂时，会利用紫貂在雪面上留下的痕迹追踪紫貂的落脚点。气候愈寒冷，毛色越纯正，毛质也更佳。在紫貂那黑褐色的皮毛中，如果隐藏着均匀的白色细毛，则被称为“墨里藏针”，十分名贵。

　　每年天降大雪，河水结冰之后，捕貂的猎户就会赶着马拉爬犁、狗拉爬犁，装载着帐篷、食物用品，带着几条猎犬进山林里去捕貂，一直要到十二月或第二年春天才能返回。

　　在冬季捕貂，整个捕猎过程充满着危险，这种危险不是来自于貂，而是来自于山林中的其他猛兽和种种意外，比如老虎和野猪，还有冬眠的熊。

　　每次在猎貂前后，都要举行祭貂神和谢貂神的仪式。祭祀貂神是由“貂达”（猎貂人的首领）来主持祭祀。

　　“貂达”在祭祀貂神时，既不能像萨满一样系着腰铃、也不会击打神鼓、更不能拿着貂套子，主要是因为貂神胆小，怕惊扰到它。

　　他们只是用酒洒地，然后烧香供奉在貂神的神位前，升香时要看香烟的指向，如果香烟飘往东面，则意味着东方有貂，可向东行狩猎。若香烟飘向南面，则是指示南方有貂，可向南方狩猎。

　　库尔喀齐人和费雅喀人对捕貂都有诀窍，所谓“打貂要打生，用网不用箭”。

　　（清初被流放至宁古塔的杨宾在《柳编纪略》上也有记载。貂鼠一般穴居在松林中，或土穴，或树洞，猎人先把猎网盖在穴口之上，再点上湿柴火，把浓烟往洞里熏，当貂受不了烟熏时就会从洞中逃出来，自投罗网；更极端的则是直接把貂用烟熏死，然后砍倒大树取貂。）

　　每年的“赏乌林”后，三姓和宁古塔的都统衙门将之前收讫的合格的貂皮，登记造册，派遣甲兵专程押送至京城；同时两地的都统衙门还要向吉林将军和黑龙江将军呈报，详细说明贡品的数量和毛色。

　　而清廷之所以需要这么多的贡貂，还是为了尊卑有别。而貂皮服饰则代表了当时的社会地位。无论是貂皮袄、貂皮大衣、尖缨貂帽、貂鼠团帽，凡是与貂皮有

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