手下。
于顺这边的进展十分顺利,到了五月中旬,从荣城下属各村镇中人报上来的数字就已经超过了五千多人,青壮居多,女人老人孩子很少。这些人都是报着试试看的态度,万一去了是真的,那之后就把老婆孩子全接过去;要是假的......算了,认命吧!
就当于顺这边发展到了六千人,一波波向着荣城县南部的桑沟口海湾迁移时,却因为这些人里有一个跟人私奔的寡妇和几名逃奴,导致被数千持械乡民围困,在荣城县引发了轩然大波,于顺自己也身陷囹圄。
山东是儒家文化的发源地,儒家所建构的伦理道德影响了明清时代山东地区“男尚忠信,女尚贞顺”的民俗的形成。
问题是一些女孩从十几岁或是二十几岁就开始守节,时间长达几十年,既要忍受守节的孤寂之苦,又要承担一定的家族职责和义务。但节妇守节有时并不全为丈夫族人所支持,甚至部分族人还会掠夺节妇财产。
给于顺惹事的就是一位年轻的小寡妇,姓徐,今年刚十六岁;夫家姓毕,两年前死了,膝下也无子。这姑娘原本是想守节终老的,可她屡受夫家族人欺凌,又因为夫家在当地颇有权势,求告无门。
毕徐氏年纪轻,婆家又穷,最后被逼无奈,跑到村外丈夫坟前上吊自杀,谁知却被邻村一姓李的货郎给救了。李货郎看她姿色秀丽,便动了心思;毕徐氏死后重生,看见李货郎相貌英俊,又被对话一番花言巧语哄着,顿时就迷了心神。
当两人私定终身,正愁以后如何是好的时候,于顺招人的消息来了,于是毕徐氏一咬牙悄悄潜逃,和李货郎假装夫妻,混进了人流里。谁知两人正好被看热闹的一个毕家的佃户看到,于是就有了后来。
当徐姑娘亡夫的族人知道家中节妇居然不守妇道,跟人私奔,于是叫上自家族人和佃户,手持钉耙棍棒就把于顺带领的这群人给围了。
这要是其他人贩子或是来招人务工的,遇上这种百年不遇的事只能自认倒霉,赔银子认错赶急闪人完事。问题是毕家族人狮子大开口,妄图讹人,张口就是二百两,于顺当然不能答应。
双方正僵持之时,文登县城一位丁姓乡绅家里也带着人来了,说是于顺带的这些人里有他家的逃奴,而且还是打伤主人逃跑;一番指认之下,人还真被他们找到了,那两名家奴最后也承认了,说丁乡绅家里御下太严,每买来奴仆,先骂后打,打骂到完全麻木,然后才让他们做事。
根据《大清律》,民人捉拿逃奴天经地义,官府都保护。而且奴仆无论红白契,殴打家长及家长的长辈,即无伤也要杖一百、徒三年;要是有伤,不问重轻,杖一百,流三千里。
面对数千乡民的围堵,于顺本着息事宁人的态
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