舍本逐末后追逐那种喜悦,反倒因为意尘增生导致不进反退,反倒耽误了修行。
执果却忘记因缘,自然无法再度得果,就和守株待兔,徒劳无功般。
赵佶不知沈约的苦心,却坚信沈约所为都是为他考虑,放下心事道:“我见到大光明后有些惶恐,一时间不知道发生了什么,念头起,随即想到既然有六道轮回,那不知道我前生是谁?”
沈约沉吟不语。
赵佶略有惶惶道,“我知道不该动念……”
沈约摇摇头,“入定并非不动念,因为若想修慧,明念必不可少。不过动念明观却不染念方是正途。”
赵佶明白过来,“沈先生是怕我坠入一念无明中,再起尘垢吗?”
一言落,众人均有惊奇之意,暗想赵佶如此警醒明白,所言极合道理。
一说修行,俗人若不是认定烧香、拜佛,就是说清规戒律,脱离欲望四大皆空什么的,本身就被世俗塑造的刻板印象束裹,终究难明证悟真意。
烧香持戒是为静心,清规戒律本是为养精蓄锐。
修行的目的绝非是克制欲望,而是直面欲望、看清欲望,进而从欲望中跳脱出来。
这就和痴汉面对美女,只沉迷一张画皮,哪怕被坑的倾家荡产都不知悔改。可若是能看清楚画皮之后的森森白骨,蛇蝎心肠,那或是退避三舍,或是力斩迷惑。
修行者对欲望是同样的处理,看清楚欲望本质,不被欲望所惑,如如不动,然后将有限的精力投入到真正发现心性中。
何为如如不动?是说如“如来”般不动。
何为如来?并非说什么如来佛祖,此中的“如来”说的就是人生如来时的心性永恒。
赵佶进入天子基本想明心见性,但因一念前缘再度动心生缘攀缘,若不能及时警惕,非但不能证悟,反倒会再陷痴迷中。
沈约提醒赵佶留意此点,赵佶居然一听就明,见沈约点头,又见沈约思想显现,暗想“迷时师度,觉时自度”一点不假,自己只要从心而行,就会当少错处,随即恢复了平静解释道,“多谢沈先生提醒,我已不迷。”随即回忆道,“我想知前生,随即看到前生景象,发现自己前生……竟然是个和尚。”
这件事说出去,倒有太多人难以置信,好在在场众人均是见过太多奇异,琴丝更是道:“你那时应该是启动了众妙之门。我将众妙之门和天子基联合。众妙之门极为神奇,对于某种脑电波的人会产生反应。”
暖玉立即道,“某种是哪种?”
琴丝并不隐瞒,“脑电波输出极为稳定的人。”
暖玉立即道,“你的意思就是……真修行者就可以读取众妙之门的推演数据?”
琴丝点点头,补充道:“未见得一定是真修行者,或者更应该说,只要能将情绪稳定到某种程度,或多或少的都能读取众妙之门的一些数据。”
沈约脑海中蓦地闪过一个疑问——萧别离、完颜烈都曾面对过的众妙之门,尤其是萧别离,更是面对众妙之门长达十数年之久,那萧别离有没有从众妙之门中读到过他前生后世的景象呢?
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