由浮上诗盈的眼眶。
沈约见状,心道无论如何,赵佶总是诗盈的父亲,这骨肉之亲,还是让诗盈无法忘怀。
诗盈默然片刻,终于又道:“然后诗盈就听蔡京说——琴画书棋中的书找到了。”
杨幺微有振作,暗想这女人说了许久,终于说点儿有用的事情了。
沈约微有扬眉,暗想宋徽宗果然也在找香巴拉!
宋徽宗自号教主道君皇帝,推崇道家,但道家讲究无为、清心寡欲,赵佶子女成群,穷奢极欲,自然和修道之人这些举止扯不上边,那赵佶极力的宣扬道教,唯一的理由就是为了长生了。
“家父听到蔡京所言,终于有了兴趣,立即问道,在何处?”
诗盈回忆这些事情,略有厌恶,可见沈约听的全神贯注,知道这些事情对他有用,仍旧仔细道:“蔡京从怀中取出一本书,那书的封面上写着《黄庭经》三字。”
沈约皱下眉头。
他虽不是辅佐梁武帝的那个沈约,但在佛道两方面的知识着实渊博,这是得益于他师父的教导。
悟性虽然是老和尚,可绝不抱残守缺,对天下之道皆有涉猎,沈约又知道万法一同的道理,对道家的很多理论也着实有着深刻的认知。
《黄庭经》又叫做《老子黄庭经》。
顾名思义,这经书就是老子所做,不过古人和如今的现代人没什么不同,知道很多东西得有名才能有流量,有流量才可能流传下去,因此古书多伪作,托圣贤之名得以流传。
《黄庭经》应该不是老子所箸,但却是修行极高的人所写。《黄庭经》分《黄庭外景玉经》和《黄庭内景玉经》,两晋时期,又有天师道祖师魏华存新增了《中景经》。
“黄庭”两字听起来高深难明,但因为经中将人体分为三丹田,又强调永持恬淡无欲,巩固守一之法,实际上经义和密宗观想中脉法仿佛。
五行中,黄对应土意,土在五行方位里属中,庭为院庭,院庭乃空,是以“黄庭”两字,本对应中空之意。
在沈约看来,《黄庭经》所讲的修炼法门和密宗的中脉修持法很是相通,又可说是“止观双运”的另一种修炼法门。
但后人一心希望借此经成仙,不知道其中至理,先存妄念去修,却不除五蕴,越观贪念反倒越重,就如同沟壑蝼蚁,始终无法得见明朗的天空,是以能从经中得道之人实属凤毛麟角。
宋徽宗尊崇道教,《黄庭经》本应是必备的枕边之物,蔡京掏出一本《黄庭经》,重视的绝非经书内容,而是经书亦有琴、画般的奇异。
沈约脑海中太多线索并进,得到一个结论,随即想到——如何展现书中之奇?禅观?蔡京书法高绝、人品却是奇差,完全是被五蕴摆弄的可怜虫。蔡京自然无法观出书中之奇,那他如何确定那本《黄庭经》就是“琴画书棋”中的书呢?
诗盈不知道沈约刹那间思绪如网,只是道:“诗盈听到‘琴画书棋’四字,立即想到张先生讲的那个故事。家父对那本书翻来覆去,半晌才道,这本书看起来也是平平无奇。”
就在这时,沈约脸色突变。
杨幺亦是霍然站起,注目杯中之酒。
诗盈只感觉地面蓦地震颤,不由跌向了沈约。
请收藏:https://m.ljsd9.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)