是规矩，也是礼仪。

　　不论你心里有多愿意，都得推辞三次，因为儒家的美德就是礼让。

　　献帝一再表示东洲皇室不德，天命在卫安，而卫安也一次比一次“惶恐”地拒绝。

　　不管这美德是否虚伪，反正是以前有人让了，这也就成了禅让的必备礼仪。

　　直到第四次，卫安方在群臣的“逼迫”与“恳求”之下，勉为其难的接受了献帝的禅让诏书。

　　这......这简直就是一场大型的政治表演秀！

　　但相较于那些刀光剑影的改朝换代，“禅让”无疑显得更“文明”些。

　　卫安接诏之后，接下来便是禅让大典了。

　　初平四年二月二日，是龙抬头的日子，“禅让大典”正式在许都举行，卫安登上受禅台受禅。

　　受禅台以水泥夯筑而成，作覆斗之状，高30米，长宽各30米，十分雄伟壮观。

　　“禅让行事官”由御史大夫张音担任，负责向新皇帝卫安奉送献帝的玺绶。

　　在受禅台上，卫安接过张音呈来的汉献帝的玺绶，以此象征权力转移。

　　献帝手里也只有玺绶，至于象征皇权的玉玺，一直都在卫安手里。

　　参加禅让典礼的人数众多，有数万人之众，刘备、袁绍、公孙瓒、孙策等都在列，就连曹操、马腾、韩遂、刘璋、吕布也都奉诏前来观礼。

　　除了东洲的公卿、列侯、武将等满朝文武，还有匈奴单于等周边少数民族首领、代表。

　　除了移交玺绶外，还要“燎祭天地、五岳、四渎”，以此方式，将卫安受禅之事告知上苍。

　　燎就是通过焚烧薪柴、祭品来祭祀天地。

　　祭祀时，卫安还亲自向上苍诵读祭文：

　　“皇帝臣仲道敢用玄牡昭告于皇皇后帝：东洲历世二十有四，践年四百二十有余，四海困穷，三纲不立……唯尔有神，尚飨永吉，不负兆民之望。”

　　受禅结束后，卫安发布了自己的第一份皇帝诏书：

　　“今朕承帝王之绪，改初平四年为汉武元年，议改武朝，易服色，殊徽号，同律度量，承土行，大赦天下；自殊死以下，诸不当得赦，皆赦除之。”

　　“武朝......嗯，这个名字霸气的很。”

　　“武朝，大武朝，好啊！”

　　“武朝，汉武元年，这年号应景啊，希望从今年开始国运昌盛啊。”

　　新朝新气象，卫安对前朝皇帝刘协，仍然优待礼遇，准许刘协保留天子仪仗，择日前往山阳。

　　“以河内之山阳邑万户奉献帝为山阳公，可以天子之礼郊祭，山阳公有直达天听之特权，山阳公上书可不称臣，京都有事于太庙，封刘协之四子为列侯。”

　　既然卫安是效仿尧舜禅让之礼，那自然要像舜礼待尧一样礼遇东洲皇室。

　　历史中的刘协做了山阳公之后，在封地山阳郡，刘协和皇后曹氏，深入民间，关心百姓，看到百姓疾苦，就拿出自己的钱财赈济灾民，还减免百姓的税负。

　　刘协还爱好医术，他和皇后亲自去云台山中采集中草药，为百姓治病，平时看病、扎针也从不收费，所有这些，都深受当地百姓的爱戴。

　　卫安拿出两册书赠送给了山阳公刘协，正是华佗所著的《青囊书》和张仲景所著的《伤寒杂病论》。

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