持生命的,气机的正常运动是升降出入,气机运行正常则人体正常。
而关于这一点,现代医学也有了新的观点,那就是把生物、社会看成是一个整体,从这一点来看,《内经》提出这一观点比现代医学早了好几千年。
疾病观很重要的一个问题就是和谐观,人体失于和调、不和谐了和就是疾病,再具体点说,阴阳失调了就是病,阴阳就包括气血、脏腑等很多,都可以用阴阳来加以概括的,“天地之道,万物之纲纪”,“变化之父母、生杀之本始,神明之府也”,它可以用阴阳来概括一切东西。
简单不简单、简单,复杂不复杂、很复杂,太复杂了,但是归纳起来又很简单,其实最根本的还是阴阳失调,人治疗的过程就算想方设法的将阴阳调和平衡,应用平衡了,病自然而然就好了。
所以疾病观很重要的问题就是和谐与失调的问题,和谐了就正常。
气血多了就好吗?
气血充盛、旺盛是好事,但是过多了、瘀滞了那就不是好事了。
七情大家都有,这是正常的,但是过分了自然就成了坏事。
就好比高兴好,高兴大了也不好,过喜也伤心,“喜则气缓”,这一样属于失调,阴阳失调就容易生病。
可以说,《内经》根据“奇恒常变”的观念确立了自己的疾病观,“奇”就是特殊、“恒”就是正常,“常”就是正常,“变”就是变异。
正常就是健康、不正常就是病,体内的阴阳之气的和谐、有序、统一那就是健康,反过来就属于病态。所以《内经》关于分析疾病的问题,可以说是我学习们中医的提纲挈领了。
而防治观其实就是从整体机能和调的角度,来防治疾病。
其特点就是整体、机能、动态的和调,比如喝一碗汤药下去了,说这药准到哪儿、不到别处,那不可能。
又比如针刺合谷只治牙痛、不治别的,同样也不见得,而是应该从人整体的角度,同时更主要的是调节机能的角度,不是说我们不看形体、只强调机能,没有形体哪有机能?
但是在观察、治疗的时候,就需要把机能摆在第一位。
而在调节机能的时候,同时又是一个动态的过程,不是固定不变的。
就好比说经验方,长期老用的经验方放在某一个人身上,它可能就不灵了。
这就不得不提到一点,那就是尽管这是经验方,可疾病变了,情况变了,环境变了,一副经验方自然就失去了它应该有的效果。
所以在这种时候,经验方也要跟着变。
又比如五运六气,今年的运气和去年运气不同了,今年上半年之气是“太阴湿土司天”,所以是湿气盛,可下半年就是“太阳寒水在泉”,就是寒气重了,所以同样是感冒,上半年的药方和下半年的药方就会存在区别。
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