宋徽宗赵佶,是个有才艺的人,这种人对寻仙求长生特痴迷,因而他崇信道教,听信当时的道教神宵派林灵素之言,将道教定为国教,还下令把全国寺庙改成道观,让和尚转做道士。
此后,又是林灵素劝掇,他说汴梁附近沃野千里,种田种地确实挺好,但是没有崇山峻岭,也没有引人入胜的风景,不符合神仙和神灵居住的非形胜不居,因而,皇上您很难成仙。
宋徽宗急了,怎么办呢?没有自然景观,那就自己建造人间仙境呗!
政和七年,于汴京宫城的东北隅,营建的艮岳寿山也称万岁山。
赵佶对寿山艮岳的景观建设极为重视,可谓括天下之美,藏古今之胜。
取天下瑰奇特异之灵石,移南方艳美珍奇之花木,设雕阑曲槛,葺亭台楼阁,日积月累,历十数年时间,使寿山艮岳构成有史以来最为优美的游娱苑囿。
此园落成之后,宋徽宗赵佶曾亲写御制艮岳记,记载这一盛举。
刘富安的这件艮字刻花款,就是为万岁山特意定制之物。
艮岳寿山建成后的第四年,靖康之变发生,汴梁被金兵攻破,徽钦二宗被掳掠,北宋灭亡,这座集人间精华的园林,自然也就被金人拆毁。
艮岳寿山存在的历史虽然短暂,可它在丝国园林营造史上,留下浓墨重彩的一笔它突破秦汉以来宫苑一池三山的规范,把诗情画意移入园林,以典型、概括的山水创作为主题,堪称丝国园林史上一大转折。
介绍这么多的艮岳寿山,无非就是想说明,为艮岳寿山定制的瓷器,自然也是上等御用精品瓷器,它很有价值,很精美!
再说说艮字款。
明代之前,瓷器少有留款,宋瓷留款的并不多见,偶然发现的留款也都是无定势款。
无定势款就是没有统一的规格,只是用来标记瓷器的定制用户、烧制者、瓷器款式或者烧制者姓名的一种很随意的刻花印记。
这件瓷器底部的艮字,就是无定势款,如果发现另一款艮字瓷器,指不定两个字的大小、书写方式亦或者书体等完全不一样,都有可能。
较为有名的宋瓷无定势款有越窑的年款,如太平戊寅熙宁四年定窑的官用款官,尚字款尚食局尚药局,殿名款奉华、风华、慈福、聚秀汝窑的殿名款奉华,姓氏款蔡以及器物等级款甲、乙、丙、丁等。
钧窑瓷器带款识的很少,后世发现的不过两种。
其一是数字款,即在器物底部刻一至十的数据。
后世有人推测,数目字越器物越大,就是说刻一字是同类器物中最高或口径最大的,刻一十一字是最低或口径最小的。
这一结论并没有真凭实据。
另一种就是殿名款,诸如奉华、重华宫芝兰室用、重华宫漱芳斋用等款识。
艮字款,就是殿名款之一,这一点大家都能猜到
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