周礼所记,“以苍璧礼天,以黄琮礼地”,可略窥玉琮的用途。
玉琮,多数为内圆外方的筒状玉器,根据截面不同,大致可分为三式:横截面为圆形的瘦长条玉琮,多为礼器横截面为弧边方形的短粗玉琮,多为随葬品横截面为方形的中等玉琮,则是两者混用。
玉琮是良渚玉器最典型的代表,良渚玉琮最大的特点不在于琮本身,而在于“神徽图案”,像极了一位有着刘海、短髯的人带着一副夸张的眼睛。
有关良渚神徽,究竟代表什么,它究竟是谁?它一直是丝国的“斯克芬狮”之迷,十多年来,始终是官方或者民间文化学者所醉心研究的对象,可一直也没有最终结论。
有人认为它可能是东方天帝太昊的神佐,东方之神句芒,这一结论并没有多少历史学家信服。
良渚玉琮当然是好东西,可惜,手中这件不是。
墨色土沁是浸润高锰酸钾溶液的土,耗时三个月浸泡出来的烤白边是出土后埋入碳灰中做旧的,手指稍稍用力就能刮出白痕迹烤老了。
造假工艺还算凑合吧。
谈不上失望,赝品横流,在鬼市才是正常现象,李承放下墨色玉琮,又随手看看其它五件,都是赝品!也难怪那位大爷说“鬼市一年不如一年”。
李承随即起身离开,没和摊主开口说一句话,没必要。
今天的运气似乎不太好,连逛五家,将入口这一排全看完,竟然一件都没能入手。
不是说没有真品,还真发现两件真品,可其中一件玉珏残破得太厉害,几无价值另一件玉钺,要价太高,明显是对方用来招揽顾客不会出手的“压箱宝”。
蹲的时间太久,腿酸,李承起身扭扭腰,又点起一根香烟,嗅了两口提提神。
鬼市淘宝就这样,不可能事事如意。
等香烟烧了一半,扔在地上踩灭,继续折转向前。
短短十来分钟,祠堂内游客多了不少,有点拥挤的趋向,侧身让过一游客,他选择两个摊位之间的空隙蹲下来。
选择这里,是因为他看上一件东西,而东西则在一位买家手中。
挺有意思的是,这件疑似真品的玉器,并非良渚玉器,很像红山玉器。
如果说玉琮是良渚玉器的代表,那么红山勾云形玉佩则是红山文化的代表,也是红山玉器所独有的一种玉器类型,在全国其它任何地方的远古遗存中,尚未发现勾云形玉佩这类玉器出土。
没错,买家手中拿着的,就是一枚疑似红山勾云形玉器。
因这类玉器的造型、结构奇异,纹饰风格独特,有着神秘莫测的文化内涵、令人费解,从出土面世之后,立即在学术界掀起一个研究热潮。
不过,对于勾云形玉佩的造型创意及所表达的理念等,学术界众说纷云,有多种不同见解,诸如玉雕玫瑰说、云气说、旋目神说
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